Asif Ata

Mahiyet
(17. Kutsal Kitap)

İnsanlaşmak

Zaman İnamını - İnamsızlık saydım.
İnam yarattım.
Zaman İdrakını –İdraksızlık saydım.
İdrak yarattım.
Zaman maneviyatını –Maneviyatsızlık saydım.
Maneviyat yarattım.
Zaman İradesini - İradesizlik saydım.
İrade yarattım.
Zaman Amelini – Amelsizlik saydım.
Ocak yaktım.
Takiplere yükseldim. Ata çağrıldım.
Beşerin necatı –İnsanlaşmaktadır.
İnsanlaşın -İnsanlaştırın...
(Haziran 1985 yıl)
1.   Mahiyet - Varlık

I
Dünya Dünyanın Mahiyetinden yaranıp.
Dünya Dünyalıktan yaranıp.
Dünyalık Dünyada yüze çıkıp, aşikar olup.
Dünyanın Ahenki, Gidişatı, Nizamı mahv ola bilir, ancak Dünyanın Mahiyeti mahv olamaz.
Dünya Mahiyete beraber, ten olmuyor, ancak Mahiyetsiz de olmuyor; ona göre de Dünya yaratılmayıp, özünden – öz mahiyetinden yaranıp.
Dünyada değişmeyen olay yoktur; Dünyanın Mahiyetise Değişmezdir.
Dünyadakı olayların Başlanğıcı ve Sonu var; Dünyanın Mahiyetise Ezeli, Ebedidir.
Dünyadakılar Dünyalıktan yaranıp - Dünyalığı hiç kimse yaratmayıp. Çünki Ezelini yaratmak olmaz; daim var olanı yaratmak olmaz.
Dünya öz Dünyalığından yaranıp.
Yer Yerlikten yaranıp.
Gök Göklükten yaranıp.
Çay Çaylıktan yaranıp.
Varlık - Gerçekleşen Mahiyetdir.
Mahiyet Gerçeklikten Artık, Büyük, Yüksekdir; ancak Gerçeklik Mahiyetden kenarda değil...
Gerçeklik öz Mahiyetinden yaranıp.
Gerçekliği hiç kimse yaratmayıp.
Gerçeklik özünden yaranıp.
Dünya – Dünyalığın Tezahürüdür. O, Dünyalığa beraber, ten olmasa da, Dünyalığı özünde taşıyor.
Dünyalık Dünyaya beraber, ten olsaydı - Dünya Tükenirdi.
Dünyalık Dünyadan Artık, Büyük, Yüksek olduğu için Dünya Tükenmiyor.
Dünya Dünyalığa beraber, ten olsaydı, Dünyalık  Özünde kalır, gerçekleşemezdi.
Dünya Dünyalıktan yaranıp, Dünyalık Dünyada gerçekleşip; Dünya Dünyalık Temeli üzerinde yücelip, ona göre de dağılmıyor.
Mahiyet - Ezeli, Ebedi, Sonsuz, Kamil Haldır, Durumdur - Zaruri şekilde Gerçekliğe geçen, Gerçeklik doğuran; Mahiyet – Dünyanı kuran inşaat ustası değil, Dünyaya çevrilen Anlamdır.
Ezelilik olmasaydı - Anilik anlayışı da olamazdı; Aniliği Ezelilik belirliyor.
Ebedilik olmasaydı - Geçicilik anlayışı da olamazdı; Geçiciliği Ebedilik belirliyor.
Sonsuzluk olmasaydı - Sonluluk anlayışı da olamazdı; Sonluluğu Sonsuzluk belirliyor.
Kamillik olmasaydı – Gayrikamillik anlayşı da olamazdı; Gayrikamilliği Kamillik belirliyor.
Anilik – Ezeliliğin Tasdiki oluyor.
Geçicilik – Ebediliğin Tasdiki oluyor.
Sonluluk – Sonsuzluğun Tasdiki oluyor.
Gayrikamillik – Kamilliğin Tasdiki oluyor.
Dünyadakılar – Dünyadan Yaranıyor; Dünya Dünyalıktan.

II
Hayat - Hayatlıktan yaranıp - Hayatlık Durumundan yaranıp.
Hayat – Hayatlığa beraber değil, ancak Hayatlıktan kenarda da mevcut değil; Hayatı Hayatlıktan başka hiç ne yaratmayıp. Hayatlığı da hiç ne yaratmayıp.
Ezeli Durumu yaratmak olmaz.
Hayatlık Durumu – Hayatı yaratıp; Hayatlık Hayatda gerçekleşip.
Doğulmalar Doğulmak Durumundan Yaranıyor, Açılmalar Açılmak Durumundan.
Hayatdakı Doğulanlar ölüyor - Hayatlık ölmezdir.
Hayatdakı Açılanlar soluyor - Hayatlık solmazdır.
Hayatdakılar Değişiyor - Hayatlık Değişmiyor.
Ölmezlik olmasaydı – Ölüm anlayışı da olamazdı; Hayatlık Hayatı belirliyor.
Solmazlık olmasaydı – Solmak anlayışı da olamazdı; Hayatlık  Hayatı belirliyor.
Değişmezlik olmasaydı - Değişkenlik da anlayışı olamazdı; Hayatlık  Hayatı belirliyor.
Hayatdakılar Hayatdan yaranıp, Hayat Hayatlıktan.

III
İnsan İnsanlıktan yaranıp -
İnsanlık Mahiyeti, Durumu – İnsan Yaratıp.
Akıl – Akıllıktan Yaranıp.
Duygu – Duyguluktan Yaranıp.
Beden Bedenlikten Yaranıp.
Yüz Yüzlükten Yaranıp.
Bilge Bilgelikten Yaranıp.
Yigit Yigitlikten Yaranıp.
Kutsal Kutsallıktan Yaranıp.
Gözel Gözellikten Yaranıp.
Anne Annelikten Yaranıp.
Baba Babalıktan Yaranıp. 
Evlat Evlatlıktan Yaranıp.
Aşık Aşıklıktan Yaranıp.
Dost Dostluktan Yaranıp.
El Ellikten Yaranıp.
Kadın Kadınlıktan Yaranıp.
Erkek Erkeklikten Yaranıp.
Akıl - Akıllığa yetmeyip; Akılllık Akıldan Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Duygu - Duyguluğa yetmeyip; Duyguluk Duygudan Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Beden Bedenliğe yetmeyip; Beden Bedenlikten Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Yüz Yüzlüğe yetmeyip; Yüz Yüzlükten Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Bilge Bilgeliğe yetmeyip; Bilgelik Bilgeden Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Yigit Yigitliğe yetmeyip; Yigitlik Yigitden Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Kutsal Kutsallığa yetmeyip; Kutsallık Kutsaldan Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Gözel Gözelliğe yetmeyip; Gözellik Gözelden Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Anne Anneliğe yetmeyip; Annelik Anneden Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Baba Babalığa yetmeyip; Babalık Babadan Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Evlat – Evlatlığa yetmeyip; Evlatlık Evlattan Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Aşık Aşıklığa yetmeyip; Aşıklık Aşıkdan Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Dost Dostluğa yetmeyip; Dostluk Dostdan Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
El – Elliğe  yetmeyip; Ellik Elden Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Kadın Kadınlığa yetmeyip; Kadınlık Kadından Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Erkek Erkekliğe yetmeyip; Erkeklik Erkekden Artık olup, Yüksek olup, Büyük olup.
Dünya Dünyalığa yetemez;
Hayat Hayatlığa yetemez;
İnsan İnsanlığa yete bilir; çünki İnsan Ruhsal Varlıktır - Mutlaka İnam, Mutlaka İdrak, Mutlaka Maneviyat, Mutlaka İrade taşıyıcısıdır.
Ona göre de,
Akıl -Akıllığa yete bilir, yetmelidir.
Duygy - Duygulyğa yete bilir, yetmelidir.
Yüz - Yüzlüğe yete bilir, yetmelidir.
Beden - Bedenliğe yete bilir, yetmelidir.
Bilge - Bilgeliğe yete bilir, yetmelidir.
Yigit -Yigitliğe yete bilir, yetmelidir.
Kutsal - Kutsallığa yete bilir, yetmelidir.
Gözel - Gözelliğe yete bilir, yetmelidir.
Anne - Anneliğe yete bilir, yetmelidir.
Baba – Babalığa yete bilir, yetmelidir.
Evlat - Evlatlığa yete bilir, yetmelidir.
Aşık - Aşıklığa yete bilir, yetmelidir.
Dost - Dostluğa yete bilir, yetmelidir.
El - Elliğe yete bilir, yetmelidir.
Kadın - Kadınlığa yete bilir, yetmelidir.
Erkek - Erkekliğe yete bilir, yetmelidir.
İnsan – İnsanlıktan yaranıp -
İnsanlığa  yetmelidir.

2.   Dünyanın Mahiyeti

Dünyalık olmasaydı - Dünya olamazdı.
Dünyalık olmalıydı.
Çünki Varlığın Yokluk anı olmuyor - çünki Varlık Yok olmuyor.
Boşluk -Yokluktur.
Varlığın Boşluk anı olmuyor.
Dünyalık olmalıydı - Dünya olmalıydı.
Çünki Varlık Boş olamazdı.
Boşluk – Anlamsızlıktır.
Varlık - Anlamsız olamazdı.
Ezeli Dünyalık var Varlıkta, ona göre de o, Boş kalmıyor, Yok olmuyor.
Ebedi Dünyalık var Varlıkta, ona göre de o, Boş kalmıyor, Yok olmuyor.
Sonsuz Dünyalık var Varlıkta, ona göre de o, Boş kalmıyor, Yok olmuyor.
Kamil Dünyalık var Varlıkta, ona göre de o, Boş kalmıyor, Yok olmuyor.
Dünyadakılar Yok oluyor, Dünyalık Kalıyor.
Dünyalık – Dünyanın Varlığı demektir.
Dünyalıktan mahrum olan Varlık – yok ola bilirdi.
Varlık yok olmuyor - onu Dünyalık yaşatıyor.
Dünyanın Mahiyeti – Varlığın canıdır, ona göre de Varlık ölmezdir.

3.   Hayatın Mahiyeti

Hayatlık olmasaydı - Hayat olamazdı.
Hayatlık  olmalıydı.
Çünki  Varlık Boş kalamaz, Yok olamaz.
Varlıkta Ezeli Hayatlık var - ona göre de, Varlık Daimidir.
Varlıkta Ebedi Hayatlık var - ona göre de, Varlık Yok olmuyor.
Varlıkta Sonsuz Hayatlık var - ona göre de, Varlık Tükenmiyor.
Varlıkta Kamil Hayatlık var - ona göre de, Varlık Hayatdan üstündür.
Hayatın Mahiyeti Varlığın canıdır, ona göre de, Varlık daimi canlıdır.

4.İnsanın Mahiyeti

İnsanlık olmasaydı- İnsan olamazdı.
İnsanlık olmalıydı.
Varlığa İnsanlık - İnamlık, İdraklık, Maneviyatlık, İradelik gerek idi; yoksa Varlık Varlık olmazdı.
İnsanlık – Varlığın İnamlığıdır, İdraklığıdır, Maneviyatlığıdır, İradeliğidir.
Varlık İnsanlığa yetmeseydi Yarım kalmış olurdu, Nispi olurdu; Ezeli olmazdı, Ebedi olmazdı, Sonsuz olmazdı, Kamil olmazdı.
İnsan İnsanlığa yetmiyor - ona göre de buçukludur, nispidir; İnsan İnsanlığa yete bilir, yetmelidir.
İnsanın Mahiyeti – Varlığın Anlamıdır, ona göre de, Varlık daimi Anlamlıdır.

5.   Mahiyet ve Allah

Allah aslında Mahiyet değil, Olaydır – Yeri - Gökü yaratan, kuran İnşaat ustasıdır.
Tabii ki, Anlamı, Mahiyeti yaratmak, kurmak olmaz.
Anlam, Mahiyet hiç neyi kurmuyor - Dünyalaşıyor, Hayatlaşıyor, İnsanlaşıyor.
Allah İnsanı parça-parça kuruyor – kemik-kemik, et-et.
Allah dünyanın gidişatını da kuruyor ve Hükmlü, Korkulu Ağa, Hükmdar kibi Dünyanı yönlendiriyor; Dünyaya nezaret ediyor.
Allah İnsan Akıbeti üzerinde de tamamen sahiptir;
İnsanlara uçmak adlanan ödül, cehennem adlanan ceza hazırlıyor.
Hükmünde Kesindir, Amansızdır - itaattan çıkan ülkeleri, ulusları yeryüzünden siliyor, gazepine gelenleri müsübetlere, azaplara müptela ediyor, yaman kısasçıtır, vahim intikamçıdır.
Allah aslında yemeyen, içmeyen,ölmeyen Adamdır: tahtlı, taçlı, dilli, yazılı-kitaplı; Allah Gökü aslında Saraydır.
Allah Efsanevi kahramandır: melekler, cinler, şeytanlar, o dünya, huri – periler mekanının yarattığıdır. 
Allah Anlamdan yaranmayıp, Mahiyetden yaranmayıp - Mahiyetsizlikden, Anlamsızlıktan yaranıp - Korkudan, Zaaflıktan, Yalandan.
Anlam - Varlığın canıdır.
Allah –Varlığın Ağasıdır.
Dünya Varlıktan – Dünyalıktan yaranıp.
Allah Dünyanı Yoktan yaratıyor.
Hayat Varlıktan – Hayatlıktan yaranıp.
Allah Hayatı Yoktan yaratıyor.
İnsan Varlıktan - İnsanlıktan yaranıp.
Allah İnsanı Yoktan yaratıyor. 
Allah Yokluktan Varlık yaratıp - Varlıksa Ezelidir, Ebedidir.
Allah – aslında Kesin Mahiyetsizliktir - Mutlakasızlıktır.

6. Mahiyet ve Din
 
Din – Dünyalık tanımıyor, çünki Dünyanın Allah tarafından yaratılmasını duyuruyor. 
Din – Hayatlık tanımıyor, çünki Hayatın Allah tarafından yaratılmasını duyuruyor.
Din – İnsanlık tanımıyor, çünki İnsanın Allah tarafından yaratılmasını duyuruyor.
Din – Dünya tanımıyor, çünki Allahın  Dünya üzerinde Ağalığını duyuruyor. 
Din – Hayat tanımıyor, çünki Allahın  Hayat üzerinde Ağalığını duyuruyor. 
Din – İnsan tanımıyor, çünki Allahın İnsan üzerinde Ağalığını duyuruyor. 
Din İnam tanımıyor, çünki Mahiyete yok, Allaha inanıyor.
Din İdrak tanımıyor, çünki Yalana esaslanıyor.
Din Maneviyat tanımıyor, çünki İtaatçılık yayıyor.
Mahiyetsizlik Dinin canıdır, ona göre de Din – Cansızlıktır.

7. Mahiyet ve Bilim
 
Bilim Dünyalık tanımıyor, çünki Dünyadan kenara çıkamıyor; ona göre de Dünyanı Dünyalık sayıyor, aslında Dünyalık Dünyadan Artıkdır, Büyükdür, Yüksektir.
Bilim Hayatlık tanımıyor, çünki Hayatdan kenara çıkamıyor; ona göre de Hayatı Hayatlık sayıyor, aslında Hayatlık Hayatdan Artıkdır, Büyükdür, Yüksektir.
 Bilim İnsanlık tanımıyor, çünki İnsandan kenara çıkamıyor; ona göre de İnsanı İnsanlık sayıyor, aslında İnsanlık İnsandan Artıkdır, Büyükdür, Yüksektir.
Aslında Bilim Dünyanı tanımıyor, çünki Dünyalıktan kenarda Dünyanı tanımak olamaz.
Aslında Bilim Hayatı tanımıyor, çünki Hayatlıktan kenarda Hayatı tanımak olmaz.
Aslında Bilim İnsanı tanımıyor, çünki İnsanlıktan kenarda İnsanı tanımak olmaz.
Bilim – Mahiyetsizdir; çünki Gerçeklikten üstün olamuyor; Gerçeklikse Dünya düzeyidir - Dünyalık düzeyi değil; Hayat düzeyidir - Hayatlıl düzeyi değil; İnsan düzeyidir - İnsanlık düzeyi değil.
Bilim aslında Anide kalıyor - Ezeliye yetmiyor,
Geçicide kalıyor - Ebediye yetmiyor,
Gayrikamilde kalıyor - Kamile yetmiyor.
Bilim Dünyalığı İdrakın yüzüne kapatıyor. 
      Bilim Hayatlığı İdrakın yüzüne kapatıyor. 
Bilim İnsanlığı İdrakın yüzüne kapatıyor. 
Bilimden Üstün olmadan Mahiyete yetmek olmaz.

8. Mahiyet ve Felsefe

Felsefe mahiyeti İdea ile beraberleştiriyor.
Aslındasa İdea Mahiyetin özü değil – İfadesidir.
En Ezeli İdea bile Ezeliliğin özü değil.
En Ebedi İdea bile Ebediliğin özü değil.
En Sonsuz İdea bile Sonsuzluğun özü değil.
En Kamil İdea bile Kamilliğin özü değil.
İfadeni Mahiyetle beraberleştirmek - aslında Mahiyeti inkar etmektir.
Çünki Mahiyet İfadeden kenarda mevcuttur. İdea İdrak işidir:
Mahiyet – İdraktan kenarda mevcutdur.
Ezelilik -İdraktan kenarda mevcuttur.
Ebedilik - İdraktan kenarda mevcuttur.
Sonsuzluk - İdraktan kenarda mevcuttur.
Kamillik - İdraktan kenarda mevcuttur.
Felsefe Mahiyeti İdaraka perçinliyor - ona göre de, Ezelilik Ezeliliğini yitiriyor; Ebedilik Ebediliğini yitiriyor; Sonsuzluk Sonsuzluğunu yitiriyor; Kamilik Kamilliğini yitiriyor.
Felsefede Mahiyet İdraka kapanıyor - ona göre de, özü olmuyor.

9. Mahiyet ve Kutsallık

Kutsalık Dünyadakıların – Dünyalık düzeyidir.
Hayatdakıların –Hayatlık düzeyidir.
İnsanların – İnsanlık düzeyidir.
Olayların – Mahiyet düzeyidir.
Dünyadakıların Dünyadan üstün olmasıdır.
Hayatdakıların Hayatdan üstün olmasıdır.
İnsanların İnsandan üstün olmasıdır.
Kutsallık Aniliği geride koyarak - Ezeliliğe yetiyor.
Geçiciliği geride koyarak – Ebediliğe yetiyor.
Sonluluğu geride koyarak - Sonsuzluğa yetiyor.
Gayrikamilliği geride koyarak – Kamilliğe yetiyor.
Dünya ölçüsünü geride koyarak – Dünyalık ölçüsüne yetiyor.
Hayat ölçüsünü geride koyarak – Hayatlk ölçüsüne yetiyor.
İnsan ölçüsünü geride koyarak – İnsanlık ölçüsüne yetiyor.
Kutsallık Dünya imkanlarını geride koyarak - Dünyalık imkanlarına yetiyor.
Hayat imkanlarını geride koyarak - Hayatlık imkanlarına yetiyor.
İnsan imkanlarını geride koyarak - İnsanlık imkanlarına yetiyor.
Olay imkanlarını geride koyarak - Mahiyet imkanlarına yetiyor.

10 . Mahiyet ve İnam

İnam – Mutlakalık İzharıdır.
Dünyalık – Mutlakalıktır, Nispi Dünyalık olmuyor.
Hayatlık – Mutlakalıktır, Nispi Hayatlık olmuyor.
İnsanlık – Mutlakalıktır, Nispi İnsanlık olmuyor.
Ezelilik – Mutlakalıktır, Nispi Ezelilik olmuyor.
Ebedilik – Mutlakalıktır, Nispi Ebedilik olmuyor.
Sonsuzluk – Mutlakalıktır, Nispi Sonsuzluk olmuyor.
Kamillik – Mutlakalıktır, Nispi Kamilik olmuyor.
Ona göre de İnam -
 Dünyalık İzharıdır.
Hayatlık İzharıdır.
İnsanlık İzharıdır.
Mahiyet İzharıdır.
İnam – Vect, Vahiy, İhtizaz, İdrak, Maneviyat, İrade vasitasıyla Mahiyete kavuşuyor, Mahiyeti izhar ediyor.

İnam – Dünyalığı özünde taşıyor.
Hayatlığı özünde taşıyor.
İnsanlığı özünde taşıyor.

Dünyaya Dünyalık ölçüsüyle  yanaşıyor.
Hayata Hayatlık ölçüsüyle  yanaşıyor.
İnsana İnsanlık ölçüsüyle  yanaşıyor.

Dünyada Dünyalığı temsil ediyor.
Hayatda Hayatlığı temsil ediyor.
İnsanda İnsanlığı temsil ediyor.
 
Dünyada Dünyalığı yayıyor.
Hayatda Hayatlığı yayıyor.
İnsanda İnsanlığı yayıyor.

İnsanı Dünyalığa kavuşturuyor, Hayatlığa kavuşturuyor, İnsanlığa kavuşturuyor - Ezeli, Ebedi, Sonsuz, Kamil Mahiyete yükseltiyor.

10 Çiçek Ayı, 14 yıl.
(10 nisan  1992)

Azerbaycan türkcesinden Türkiye türkcesine uyarlayan Yolruh Atalı
Yağış ayı 29 yıl. (Kasım ayı 2007)